Tajdid Iman: Menilai mesej Israk ke Baitul Maqdis
Dr Juanda jaya
KRONOLOGI peristiwa Israk dan Mikraj Nabi Muhammad SAW sentiasa menjadi bacaan wajib orang Islam yang memperingatinya setiap tahun. Tiada rasa jemu membaca kisah perjalanan agung yang hakikatnya umpama hadiah istimewa bagi Baginda SAW daripada Allah.
Tujuan membawa Rasulullah SAW menikmati tanda kebesaran Allah pada malam itu ialah supaya Baginda SAW mendapat kekuatan baru untuk menghadapi keperitan dalam mengharungi medan dakwah yang kejam.
Allah berfirman yang bermaksud: “Maha Suci Allah, yang memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang kami berkati sekelilingnya supaya kami perlihatkan kepadanya sebahagian daripada tanda (kebesaran) kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” - (Surah al-Israk, ayat 1)
Malah, Baginda SAW menjelajah dari Masjidil Haram hingga ke Palestin dan dimikrajkan ke hadapan Allah untuk menerima kewajipan sembahyang sebagai amanah bagi umatnya. Kehebatan perjalanan itu sukar diterima dengan akal semata-mata. Nyata satu lagi bukti kekuasaan Allah mencabar keimanan orang Islam yang belum kuat imannya untuk menerima dengan sebulat hati kebenaran peristiwa itu.
Malam itu, Rasulullah berjumpa nabi di Baitul Maqdis, melakukan sembahyang berjemaah kemudian naik ke langit pertama hingga ke tujuh lapisnya. Langit pertama, Baginda SAW berjumpa Nabi Adam, beliau mengalu-alukan kedatangan Rasulullah SAW.
Di situ diperlihatkan roh syuhada berada di sebelah kanan Nabi Adam dan di kirinya pula roh manusia malang. Di langit kedua bertemu Nabi Yahya dan Nabi Isa, di langit ketiga dipertemukan dengan Nabi Yusuf, di langit keempat bersama Nabi Idris, langit kelima Baginda melihat Nabi Harun dan mengucap salam kepadanya.
Tiba di langit keenam berjumpa dengan Nabi Musa sehingga jatuhlah air mata Musa memandang Rasulullah SAW seraya berkata: “Aku menangis kerana orang muda yang diutuskan selepasku tetapi umatnya masuk syurga lebih ramai daripada umatku.” Dan terakhir berada di langit ketujuh bersama Nabi Ibrahim.
Bagaimanakah rasanya berjumpa dengan nabi yang mempunyai misi sama dengan Baginda SAW? Bagaikan perhimpunan melepas kerinduan bersama insan pilihan Allah. Perjumpaan yang sungguh bermakna menyimpan satu misi kesatuan semangat dan perjuangan dakwah demi menegakkan tauhid di atas muka bumi ini.
Diharapkan Rasulullah SAW sentiasa mengingati sejarah dakwah nabi terdahulu supaya menjadi teladan dan contoh terbaik dalam kesabaran, kecekalan dan kesungguhan yang tiada habisnya.
Betapa semangat itu yang diperlukan Rasulullah SAW selepas menghadapi tentangan terlampau kejam kafir Quraisy selepas kematian Abu Talib dan isteri tercinta Ummul Mukminin Khadijah.
Selepas itu, Baginda SAW dinaikan ke Sidratul Muntaha, di situ diperlihatkan tanda kekuasaan Allah yang lain iaitu, Baitul Makmur tempat tawafnya Malaikat yang memenuhi langit dan bumi. Akhirnya sampailah ke kemuncak peristiwa terindah di sepanjang kehidupan Rasulullah SAW apabila dimikrajkan naik menghadap Allah.
Lalu hampirlah Baginda SAW dengan Allah seolah-olah hampirnya dua busur panah atau lebih hampir lagi. Tidak dapat dibayangkan keadaan seorang hamba yang berada dekat dengan Allah. Perasaan Rasulullah SAW itu turut dikongsi bersama umatnya melalui perjumpaan ketika mereka sujud menyembah Allah.
Betapa indahnya falsafah cuba diungkapkan melalui perhubungan suci antara hamba dan Tuhannya. Ketika kita solat hakikatnya kita menghadap raja segala raja dan puji-pujian menjadi alat komunikasi paling efektif untuk menagih cinta Yang Maha Agung.
Penentangan itu sampai pada batas melampau ketika mereka diceritakan peristiwa Rasulullah SAW mengembara ke Masjidil Aqsa dan naik ke langit berjumpa Tuhannya. Berkata Ibnu al-Qayyim: “Rasulullah SAW menceritakan kepada kaumnya apa yang diperlihatkan Allah kepadanya. Mendengar cerita itu mereka bertambah tidak percaya dan semakin menyakitinya.
Namun penentangan mereka tidak menyebabkan Rasulullah SAW gentar dan takut. Bahkan selepas menyaksikan gambaran syurga dan neraka serta tanda kebesaran yang diperlihatkan pada malam Israk dan Mikraj, Rasulullah SAW bertambah yakin dan cekal menghadapi kekejaman kaumnya.
Jika kita amati surah al-Israk yang menceritakan perjalanan Nabi SAW itu hanya pada satu ayat dan ayat seterusnya ialah pendedahan kejahatan orang Yahudi. Penulis kitab sirah al-Rahiq al-Makhtum, al-Syeikh Safiyyu al-Rahman al-Mubarakfuri cuba menganalisis hal itu.
Beliau berkata: “Sesungguhnya Allah menggunakan pendekatan ini (surah al-Israk) untuk memberi kefahaman bahawa peristiwa Israk berlaku di Baitul Maqdis kerana orang Yahudi akan disingkirkan daripada memimpin umat manusia.
Allah akan memindahkan kepemimpinan kepada Rasulullah SAW, iaitu berpindah dari satu umat sejarahnya dipenuhi dengan pengkhianatan, dosa dan permusuhan kepada satu umat lain yang melahirkan kebaikan bersama Rasul mendapat wahyu menuju ke jalan lurus.
Mesej Israk ke Baitul Maqdis ialah ingatan bahawa Palestin adalah lambang kemunculan dakwah umat Muhammad SAW dan berakhirnya kejahatan Yahudi. Namun kini keadaan bertukar sebaliknya, Yahudi bermaharajalela di bumi Allah.
Palestin yang hilang sepatutnya kita tebus dengan perjuangan bersama seluruh dunia Islam. Tunjukkan solidariti untuk tanah air kita bersama, negeri Palestin, bumi yang melahirkan Nabi dan Rasul.
Lahirkan anak segagah Salahuddin al-Ayyubi, kerahkan kekuatan untuk menebus kembali tanah yang pernah dimerdekakan Umar al-Khattab. Setiap tahun kita menyambut Israk dan Mikraj, tetapi apakah semangat dakwah Rasulullah SAW sudah terpahat di hati kita?
AUKU melesukan gerakan mahasiswa
Oleh Datuk Saifuddin Abdullah
upen@bharian.com.my
AKHIRNYA Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) akan dipinda. Khamis lalu (17 Julai), Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Mohd Khaled Nordin membentangkan cadangan meminda akta ini di Dewan Rakyat bagi bacaan kali pertama dan bakal dibahaskan bulan depan.
Ini bermakna perjuangan meminda akta ini yang digerakkan, misalnya, oleh Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM), iaitu organisasi paling konsisten dalam hal ini, hampir berhasil. Saya sendiri turut terbabit dalam perjuangan meminda akta ini ketika menjadi aktivis mahasiswa di Universiti Malaya pada 1981. Saya juga pernah menjadi mangsanya pada 1984. Saya berasa lega kerana ketika berada dalam pentadbiran kerajaan Barisan Nasional sekarang, kerajaan bersetuju memindanya.
Kali terakhir saya mencadangkan pindaan akta ini ialah dalam kolum saya “Perspektif” di akhbar ini iaitu ketika mengulas perjalanan pilihan raya kampus institusi pengajian tinggi awam (IPTA) sesi 2007/2008 pada Oktober tahun lalu. Saya telah menyoal kewujudan pengundi hantu dan tempoh penamaan calon terpaksa dilanjutkan di dua IPTA.
AUKU tidak meningkatkan partisipasi politik kampus. Dalam pilihan raya kampus itu, peratusan membuang undi merosot di tujuh IPTA, manakala langkah IPTA tertentu menyediakan hadiah cabutan bertuah kepada mahasiswa yang keluar mengundi adalah satu penghinaan terhadap keilmuan di samping mengembangkan politik wang.
AUKU juga tidak menjana kepemimpinan. Dalam pilihan raya kampus itu, lebih seratus kerusi dimenangi tanpa bertanding dan tiga IPTA tidak perlu mengadakan pengundian kerana semua kerusi menang tanpa bertanding.
Sebelum cadangan pindaan ini, ada tiga pendirian mengenai AUKU. Pertama; AUKU baik bagi mahasiswa. Kedua; AUKU perlu dihapuskan dan diganti akta baru. Pendirian ketiga pula ialah peruntukan tertentu AUKU perlu dipinda. Saya berpegang kepada pendirian ketiga.
Mereka yang berpegang pada pendirian pertama menganggap AUKU tidak menyekat gerakan mahasiswa. Mereka menggunakan data banyaknya program yang dilaksanakan mahasiswa sebagai bukti. Kelemahan hujah ini ialah bahawa banyaknya jumlah program tidak semestinya menggambarkan gerakan mahasiswa sebenar.
Ini kerana program terdiri dari tiga jenis, iaitu “aktiviti”, “bakti” dan “advokasi”. “Advokasi” adalah ciri utama gerakan mahasiswa, dan yang membezakannya dengan pelajar sekolah, tetapi ia dihalang AUKU. Justeru, banyaknya program jenis “aktiviti” dan “bakti, tetapi tiada atau sedikitnya jenis “advokasi” tidak melambangkan gerakan mahasiswa yang sihat dan segar.
Mereka juga mengatakan AUKU perlu untuk mengawal mahasiswa daripada berpolitik. Alasannya kerana tugas mahasiswa adalah belajar. Kalau hendak berpolitik, tunggulah selepas tamat belajar. Hujah ini berlandaskan faham politik sempit dan tidak memahami bahawa politik itu luas, iaitu termasuk pendidikan politik, isu politik, politik non-partisan dan sebagainya.
Alasan lain ialah mahasiswa menggunakan duit rakyat, iaitu biasiswa, untuk belajar. Kalau begitu, mengapa yang tiada biasiswa juga dilarang berpolitik? Hujah ini juga double standard kerana ada mahasiswa kita di luar negara mendapat biasiswa lebih besar, iaitu menggunakan lebih banyak wang rakyat, tetapi dibenarkan pula berpolitik.
Ada pula yang menyatakan AUKU perlu untuk mengawal mahasiswa daripada menentang kerajaan. Persoalannya, mengapakah tidak ditanya mengapakah mereka menentang kerajaan? Di samping itu, bukankah pendirian politik seseorang mahasiswa tidak semestinya kekal dan mungkin berubah selepas meninggalkan kampus? Jadi, apa masalahnya?
Di samping itu, perlu dibezakan antara memegang jawatan parti politik, yang ada kewajarannya untuk dilarang, dengan menjadi anggota parti politik, yang larangannya bertentangan dengan semangat Perlembagaan negara dan pilihan raya umum. Perlembagaan menjamin hak berorganisasi, termasuk menganggotai parti. Dalam pilihan raya umum, mahasiswa digalakkan mengundi. Mengundi parti politik boleh, tetapi menjadi anggota parti politik tak boleh. Bukankah ini peraturan yang pelik?
Hakikatnya ialah AUKU melesukan gerakan mahasiswa. Pada pertengahan 1970-an, ramai aktivis mahasiswa ditahan, menyebabkan sebahagian gerakan mahasiswa lumpuh seketika. Persatuan Kebangsaan Pelajar Malaysia (PKPM) terkubur. PKPIM dan Gabungan Pelajar Melayu Semenanjung (GPMS) tinggal anggota bukan mahasiswa manakala Majlis Belia Malaysia (MBM) terputus jambatannya dengan kampus.
Banyak tulisan, misalnya oleh Baharudin Ali Masrom dan Zainah Anwar, membincangkan kesan buruk AUKU, seperti meluasnya “budaya takut” dan sikap “tidak apa” di kampus, manakala Idris Ahmad dan Ahmad Fadzil Yusof menyorot ketidakadilan layanan terhadap kehadiran parti politik di kampus dan tindakan keterlaluan terhadap beberapa mahasiswa yang kononnya didapati bersalah.
Kerana itulah wujudnya pendirian yang kedua dan ketiga itu. Walaupun kedua-duanya berbeza dari segi pendekatan, tetapi, mempunyai premis yang hampir sama dari segi penentangan terhadap AUKU.
Dalam hal ini, antara peruntukan AUKU yang perlu dipinda ialah Seksyen 15(1), 15(2), 15(3), 15(4), 15(5), 15A, 15B, 15C, 15D(1), 15D(2), 16, 16B(1), 16B(2), 16B(3) dan 16C(1). Ini kerana ia mengongkong mahasiswa, misalnya, disekat berhimpun, mengguna pembesar suara, bendera, sepanduk, pelekat dan poster; menjalankan aktiviti di luar kampus, berniaga atau bekerja; menjadi ahli atau menyokong mana-mana persatuan, parti politik dan kesatuan sekerja; serta memungut wang dan membuat kenyataan media.
Adakah dengan pindaan ini maka dengan tiba-tiba saja kampus akan kembali ke zaman kegemilangan gerakan mahasiswa, seperti sebelum zaman AUKU? Tiada siapa yang tahu jawapannya kerana setelah sekian lama kelesuan, maka, untuk menyegarkan semula, walaupun tidak semestinya sampai menjadi “mahasiswa menggugat”, iaitu slogan yang menjadi judul buku Muhamad Abu Bakar (1973), bukanlah mudah.
Tetapi, sekurang-kurangnya, langkah meminda akta ini dan memberikan mahasiswa lebih kebebasan adalah jauh lebih baik daripada mempertahankan peruntukan yang drakonian. Ia mungkin dapat mengubat luka beberapa generasi bekas aktivis mahasiswa yang semakin ramai tidak menyokong BN mutakhir ini, di mana AUKU adalah satu daripada faktornya.
Namun, AUKU bukan sekadar membabitkan mahasiswa, malah pensyarah juga. AUKU juga bukan sekadar hal ehwal politik kampus saja, sebaliknya, ia adalah antara dasar utama tentang menjadikan universiti sebagai gedung ilmu dalam erti kata yang sebenar.
Satu daripada cabang ilmu yang perlu dimajukan seluas-luasnya di kampus ialah demokrasi. Demokrasi tidak hanya membabitkan bidang politik. Sebaliknya, demokrasi membabitkan hampir seluruh spektrum kehidupan. Sebagai institusi pendidikan formal paling tinggi, maka, universiti perlu membenarkan demokrasi diamalkan pada kadar yang paling tinggi juga.
Universiti mesti mengelak, seperti kata Noam Chomsky dalam bukunya Chomsky on MisEducation (2000), daripada tersilap-didik (miseducate) mahasiswa sehingga demokrasi diberi makna songsang, iaitu keputusan dibuat oleh pihak atasan dan mahasiswa hanya mengangguk saja kerana universiti memaksa ketaatan, menghalang pemikiran bebas dan terlalu mengawal.
Berpada-pada apabila berhibur
http://www.hmetro.com.my
REALITI kehidupan hari ini, masyarakat dunia tidak dapat lari daripada berdepan dengan pelbagai cabaran. Malah, cabaran masa kini lebih hebat dan menguji kecekalan.
Jika dulu, menyampaikan sesuatu berita mungkin meng gunakan khidmat wakil utusan atau dengan burung, tetapi kini maklumat dapat dicapai dengan hujung jari dalam masa singkat, walaupun jauh jaraknya.
Sedar atau tidak dalam kepelbagaian cabaran itu, mereka yang memusuhi Islam tidak pernahberputus asa daripada memikirkan strategi untuk menghancurkan umat Islam.
Mereka tidak lagi menggunakan senjata untuk memus nahkan perpaduan dan kehidupan orang Islam, sebaliknya dengan kaedah lebih licik.
Antara strateginya adalah menghidangkan segala bentuk hiburan dengan sebanyak-banyaknya sehingga menyebabkan kelekaan.
Apabila sudah leka dan dibuai keseronokan, mereka dengan sendirinya menjadi semakin gemar kepada hiburan serta keseronokan, malah seboleh-bolehnya mahu berhibur se panjang hari, sehingga membantutkan segala pekerjaan.
Lantaran terikut-ikut dengan gelodak keseronokan, gejala sosial menjadi-jadi terutama membabitkan muda-mudi, per gaulan sudah tiada sempadan, penyalahgunaan dadah seperti tidak terkawal, ragut dan lepak sudah menjadi lumrah.
Benar, naluri manusia memang cenderung kepada hiburan kerana hiburan menyeronokkan dan menenangkan hati.
Tetapi bentuk hiburan bagaimana yang memberikan ke tenangan? Apakah lagu, lawak jenaka dan seni budaya yang dipersembahkan dalam pelbagai gaya ini memberikan ke tenangan? Nilailah sendiri.
Jika direnung sejenak, inilah bentuk hiburan yang popular pada hari ini dan ia begitu berpengaruh. Ada antaranya dimeriahkan dengan keterlaluan sehingga ada yang sanggup mengetepikan agama dan sopan santun ketimuran.
Malang sekali jika dalam berhibur, kepatuhan kepada agama diambil ringan, waktu solat diabaikan serta berpakaian pula hanya untuk menunjuk-nunjuk. Dari sini mulalah berputik masalah, akhirnya melebar kepada keruntuhan moral.
Apakah corak hiburan yang dipopularkan hari ini tidak selari dengan tuntutan syarak?
Sebagai umat Islam, lunas syariat perlu diambil kira, tidak terbabit dengan pergaulan bebas sehingga menyebabkan berlaku kemungkaran, menghindari muzik dan tari menari melalaikan serta merangsang syahwat, berpakaian sopan dan menutup aurat.
Bentuk hiburan yang keterlaluan akan melalaikan diri daripada melaksanakan ibadat dan tanggungjawab terhadap Allah, malah boleh membawa kepada syirik sekiranya seni kata lagu misalnya mengandungi unsur pemujaan syaitan.
Fitrah manusia suka kepada keseronokan, hiburan tetapi awas, jangan sampai lupa mengingati Allah, jangan pula kerana terlalu seronok harga diri tergadai.
Berhibur secara keterlaluan akan mengundang malapetaka, tiada lagi erti ketenangan, malah hati menjadi semakin keras, lupa untuk bersyukur kepada Allah, sehingga tanggungjawab juga diabaikan. Justeru, berpadalah apabila berhibur.
Sejarah menunjukkan keruntuhan kerajaan seperti Abba siyah, Uthmaniyah dan Kesultanan Melayu Melaka disebabkan kemewahan hidup yang melalaikan, sehingga berasa kehidupan begitu selesa dan terlalu menyeronokkan.
Ini menunjukkan mereka yang asyik dengan keseronokan saja akan mengundang kemaraan musuh serta membuatkan diri dan negara terjajah.
Bahkan, disebabkan keseronokan itu juga mereka lupa kehidupan di akhirat, sedangkan akhirat sudah pasti seperti dijelaskan dalam firman bermaksud:
“Dan tidak (dinamakan) kehidupan dunia melainkan per mainan yang sia-sia dan hiburan yang melalaikan. Dan demi sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertaqwa. Oleh itu, tidakkah kamu mahu berfikir.” (al-An’am:32)
Beberapa hukum nyanyian
http://ulamak.pas.org.my/index.php?option=com_content&task=view&id=34&Itemid=86
Assalammualaikum,
Saya nak tanya ustaz beberapa soalan berkaitan nyanyian;
1. Apa hukum menggunakan alat muzik bertali sepertimana yang digunakan oleh kump. nasyid sekarang?
2. Apa hukum menyanyi bersama perempuan?
3. Apakah hukum perempuan mendedahkan suara walaupun bernasyid?
Saya harap ustaz dapat beri penjelasan,sekian terima kasih.
1. Dalam hal ini, ulama’ berselisih pendapat antara yang membenarkan dan mengharuskannya. Bagi yang mengharuskannya seumpama Ibnu Hazm, Asy-Syeikh Abdul Ghani An-Nabulsi, Asy-Syazili At-Tunisi dan lain-lain meletakkan syarat mestilah mempunyai niat yang betul dan tidak bertentangan dengan syara’. Di samping itu, mestilah tujuannya yang tidak melanggar batas-batas syara’.
2. Isu nyanyian dan muzik dalam Islam juga merupakan perkara yang diperselisihkan oleh ulama’. Semenjak sekian lama para ulama’ berselisih pendapat dalam masalah ini antara menghukumkannya sebagai haram dan harus. Masing-masing mempunyai hujah-hujah yang tersendiri dalam memahami nas-nas yang berkaitan dengan perkara ini.
Walaupun di sana terdapat perselisihan pendapat, ulama’ bersepakat dalam menghukumkan haram bagi setiap jenis nyanyian yang mengandungi unsur kekejian, unsur kefasikan atau unsur penggalakkan ke arah melakukan maksiat.
Perselisihan pula berlaku dalam seumpama golongan yang mengharuskan sebarang bentuk nyanyian samada menggunakan alat muzik ataupun tidak, ada pula golongan yang mengharuskan jika sekiranya tanpa alat muzik dan ada juga yang mengharamkan secara mutlak samada menggunakan alat muzik ataupun tidak.
Berkait dengan hukum nyanyian bersama wanita, Islam telah meletakkan disiplin yang jelas tanpa wujudnya sebarang bentuk diskriminasi dan penindasan terhadap kaum wanita. Bagi mengelakkan sebarang fitnah yang berunsurkan pandangan yang bersyahwat dari golongan kaum lelaki dan memperagakan tubuh badan dari golongan kaum wanita, mengalun-alunkan suara (iaitu cara selayaknya sebagai penyanyi) dan seumpamanya, Islam melarang dan tidak membenarkan lelaki berduet bersama wanita dalam persembahan nyanyian.
Ia bersalahan dengan adab Islam yang disebut di dalam Al-Quran Al-Karim iaitu firman Allah (s.w.t):
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ *
Yang maksudnya: “Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya”. [Surah An-Nuur: 30-31]
Dan sabda Nabi (s.a.w): “Wahai Ali ! Jangan kamu iringi pandangan pertamamu dengan pandangan kedua, sesungguhnya bagi kamu pandangan pertama tapi tidak pada pandangan kedua”.
3. Nyanyian yang dipersembahkan oleh wanita adalah suatu perkara yang tidak dibenarkan oleh Islam. Al-Quran Al-Karim menyatakan arahan Allah (s.w.t):
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا
Yang maksudnya: “…Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya…”. [Surah Al-Ahzab : 32]
Wanita hanya dibenarkan mempersembahkan nyanyian atau nasyid hanya untuk kalangan mereka sahaja dan tidak boleh dihadapan khalayak lelaki.
SENI DALAM ISLAM
Definisi
Dari sudut bahasa : indah, halus, lembut, senang didengar atau ditutur, senang dilihat dan dijelaskan. Secara amnya, seni didefinisikan sebagai segala usaha penciptaan bentuk-bentuk atau karya-karya yang memberi kesenangan estetika. Seni dibahagikan kepada empat bahagian utama :
i. Seni melalui pendengaran- muzik, deklamasi puisi, prosa, seni suara.
ii. Seni melalui penglihatan- seni lukis, seni hias, seni bina.
iii. Seni melalui pendengaran dan penglihatan- drama, tablo, teater, filem.
iv. Seni melalui bacaan- sastera, puisi, prosa.
KESENIAN ISLAM SEBAGAI MEDIA DAKWAH
1) Seni suara dalam bacaan mempunyai nilai di sisi Allah S.W.T kerana dengan suara dan bacaan yang fasih serta dengan tajwid yang betul mampu menarik minat orang untuk mendengar bacaan Al-Quran.
2) Seni suara lagu yang berunsur memuji Allah dan Rasulnya dapat menenangkan hati orang yang mendengar dan memuji kebesaran Tuhan.
3) Seni khat juga mampu menarik minat orang untuk menghayati kesenian Islam.
4) Seni ukir juga dapat mencerminkan akhlak, aqidah dan syariat Islam.
5) Seni bina pula dapat melambangkan keutuhan dan kemajuan tamadun Islam.
GARIS PANDUAN DAN SYARAT PENGHARUSAN SENI LAGU DAN MUZIK
1) Tema atau seni kata nyanyian tidak bercanggah dengan syariat Islam seperti memuji wanita, arak dan tidak merosakkan akidah.
2) Lagu tidak merangsang orang yang mendengar kepada perkara-perkara maksiat yang boleh membawa kepada maksiat.
3) Penyanyi hendaklah menutup aurat dan tidak menghias diri yang boleh membawa kepada fitnah.
4) Suara penyanyi tidak merangsang nafsu dan membangkitkan syahwat terutamanya ketika menyanyikan lagu cinta dan rindu.
5) Nyanyian tidak disertai dengan perkara yang diharamkan.
6) Nyanyian tidak mengkhayalkan dan tidak menyebabkan pendengar mengabaikan tanggungjawab dan lalai dari mengingati tuhan.
NYANYIAN YANG DISEPAKATI KEHARUSANNYA
v Nyanyian untuk memberi semangat kepada panglima-panglima perang.
v Nyanyian untuk menidurkan anak.
v Hida’ dalam haji.
v Nyanyian untuk memuji kebesaran tuhan.
HUKUM BERGANTUNG KEPADA PENDENGAR
Setiap pendengar sebenarnya merupakan orang yang paling mahir dan layak menentukan hukum sebenar lagu dan muzik untuk dirinya. Sekiranya terdapat unsure nyanyian yang menaikkan nafsu syahwat, mendorong ke arah kejahatan, melalaikan serta leka untuk menunaikan ibadah, maka menjadi kewajipan ke atas pendengar itu untuk menjauhinya serta menutup pintu fitnah tersebut demi memelihara diri dan agamanya.
Kuasa mahasiswa
Susunan Ruhaiza Rusmin
ruhaiza@hmetro.com.my
| MESKIPUN tergolong dalam kelompok kecil dalam komuniti masyarakat, peranan dan suara mahasiswa tetap digeruni kerana boleh mengubah senario sosial dan politik sesebuah negara. |
Lihat saja bagaimana kekuatan mereka menenggelamkan keamanan dan melumpuhkan ekonomi sekali gus bagaikan memberi amaran, mereka golongan kecil. tetapi berkuasa.
Mempunyai tanggapan peranan golongan ini hanya terhad dalam lingkungan kampus dan akademik semata-mata adalah tidak benar kerana mereka juga agresif ketika berdepan masyarakat jika memperjuangkan sesuatu isu.
Justeru, segelintir pihak berpendapat, golongan ini sangat berbahaya kerana boleh mencetuskan huru-hara dan perlu dikekang dengan akta atau peraturan tertentu bagi ‘merantai’ kebangkitan mereka.
Pertikaian ini secara tidak langsung memberi reaksi pro dan kontra kepada pihak bersetuju atau membantah.
Penyelidik, Paul R Brass dari Universiti Stanford, United Kingdom berkata, kebangkitan mahasiswa tidak boleh di anggap mudah kerana gabungan mereka mencetuskan ge lombang baru dalam merubah senario dunia.
Menurutnya, golongan ini mampu mengungguli perubahan kerana mereka lebih peka terhadap perkembangan sesuatu isu, lebih berpendidikan dan bersatu padu.
“Secara kasar, golongan ini dilihat seperti satu kelompok lemah yang hanya memberi fokus pada kehidupan dan tanggungjawab dalam kampus. Sesiapapun tidak kisah ke hadiran mereka kerana dilabelkan sebagai pihak berkecuali.
“Bagaimanapun, kuasa sebenar terletak pada golongan ini kerana kekuatan mereka akan terserlah jika bersatu. Pada waktu itu sudah tentu kebangkitan sukar dihalang kerana sebagai golongan terpelajar, mereka tahu mengenai hak, isu dan sebagainya.
“Kebangkitan ini sekali gus membuktikan golongan ma hasiswa tidak boleh diketepikan sesuka hati. Peranan, suara serta pembabitan dalam aktiviti perlu diberi perhatian kerana mereka boleh dikatakan sebagai kelompok yang mendo minasi perubahan,” katanya.
Kebangkitan suara mahasiswa bukan sesuatu perkara luar biasa dalam masyarakat global, malah polemik ini sudah berlarutan berabad lalu.
Mereka membawa satu revolusi baru dalam menuntut perubahan, perjuangan hak dan isu masyarakat serta mem buka mata pelbagai pihak mengenai hala tuju yang harus diperjuangkan.
Tampil dengan pelbagai idea, fahaman dan kepercayaan, golongan ini percaya mekanisme bersatu dan suara lantang yang digunakan mampu memberi tekanan sekali gus mem bawa pembaharuan.
Brass berkata, di sesetengah negara, mahasiswa percaya peranan sebagai golongan terpelajar wajar dipelbagaikan supaya masyarakat menyedari, mereka masih mempunyai barisan pejuang yang boleh diharapkan.
“Bagaimanapun, tindakan agresif keterlaluan mengundang ketakutan pada segelintir pihak lain dan turut mencetuskan keadaan huru-hara.
“Mereka kata ini perjuangan, tetapi mengapa mesti ada keganasan dan kecederaan? Apakah ini golongan diperlukan masyarakat untuk memperjuangkan masa depan atau dipilih sebagai pemimpin?” katanya.
Pendapat itu bagaimanapun disangkal profesor daripada Universiti Moi, Nairobi, Gilbert Ng’etich, yang berpendapat isu mahasiswa tidak perlu diperbesarkan dan harus dilihat dari sudut positif.
Ng’etich berkata, secara rasional golongan itu boleh di anggap berkecuali dan tidak mudah menimbulkan kekacauan tanpa alasan kukuh.
Menurutnya, kebangkitan atau sikap memprotes hanya wujud jika merasakan suara masyarakat tidak didengari dan memerlukan penjelasan.
“Menganggap mereka sebagai pencetus huru-hara memang tidak benar kerana perjuangan itu dilakukan dengan alasan konkrit dan rasional. Mungkin ada yang melakukannya kerana kepentingan diri, tetapi bukan semua.
“Faktor seperti tertindas atau konflik juga boleh men cetuskan rasa tidak puas hati. Mereka berharap menerusi cara ini ada pihak tertentu mendengar rintihan yang juga secara tidak langsung mewakili masyarakat keseluruhan.
“Prasangka segelintir masyarakat yang melabelkan mereka sebagai golongan ganas, berbahaya dan tidak bertamadun adalah keterlaluan. Anda tidak boleh melabelkan begitu kerana mereka ada kredibiliti serta maruah sebagai golongan terpelajar dan berilmu.
“Berdasarkan soal selidik dilakukan, senario dicetuskan mahasiswa seluruh dunia disebabkan ada isu tertentu yang ingin diperjuangkan. Ia jarang berlaku kerana suka-suka atau hasutan kerana mereka mampu buat penilaian sebelum bertindak,” katanya.
Revolusi itu juga boleh menjadi medan golongan muda bersuara dan meluahkan pandangan kepada pihak tertentu.
Menurutnya, cara ini secara tidak langsung boleh me lahirkan golongan berani memikul tanggungjawab, ber keyakinan tinggi serta boleh diharapkan sebagai pengganti pemimpin akan datang.
“Kebanyakan masyarakat hanya melihat kebangkitan ma hasiswa dalam aspek negatif seperti demonstrasi jalanan. Aspek negatif ini sering diperbesarkan.
“Mengapa tidak menilainya daripada aspek lain seperti melahirkan golongan muda berani menyumbang idea, ber interaksi atau menyuarakan pendapat. Sekurang-kurangnya pihak atasan tahu inilah kehendak rakyat.
“Mereka golongan muda yang mewakili suara golongan itu, pendapat mereka sewajarnya didengari kerana turut mem punyai kesamarataan hak bersuara,” katanya.
Bagaimanapun, Ng’etich bersetuju kebangkitan secara ag resif wajar dipantau kerana mencetuskan polemik bukan saja di kalangan masyarakat, tetapi mampu melumpuhkan in dustri pendidikan keseluruhannya.
“Golongan ini sudah diiktiraf sebagai kelompok disegani, sewajarnya perlakuan juga dijaga bagi menggambarkan tang gapan itu tidak silap. Meluahkan pendapat, ketidakpuasan hati, hak dan sebagainya perlu mengikut tatacara dibe narkan.
“Masyarakat pula jangan suka ambil kesempatan memprovokasi golongan ini kerana ia bakal memusnahkan ins titusi keseluruhan dan menyimpang daripada landasan perjuangan sebenar,” katanya.
Ngo Quynh, pengerusi sebuah organisasi pelajar di sebuah universiti di Ho Chin Minh, Vietnam, berpendapat golongan terpelajar alaf baru lebih praktikal dalam menyuarakan pendapat, peka serta prihatin.
“Jika anda berpendapat kami mudah diperalatkan, itu tidak benar malah paling sukar dipengaruhi. Kami akan bertanya pelbagai soalan sebelum memulakan apa jua tindakan.
“Tanggapan skeptikal ini tidak adil tapi apa cara lain boleh kami lakukan selepas pihak terbabit tidak mahu berunding? Kami hanya memperjuangkan hak dan membantu mereka teraniaya,” katanya.
Pesta seks pelajar IPTA
Oleh Mohd Jamilul Anbia Md Denin dan Mohd Fauzi Abdullah
am@hmetro.com.my
KUALA LUMPUR: Jawapan sinis mencari ‘syurga dunia’ diberikan sekumpulan 16 remaja belasan tahun yang diberkas selepas menyertai ‘pesta seks’ sepanjang malam hingga pagi beramai-ramai dalam sebuah pangsapuri di Kajang Utama, Sabtu lalu.
Lebih mengejutkan apabila serbuan di kediaman itu mendapati sepasang remaja sedang leka melakukan adegan seks dalam tandas, manakala satu pasangan lagi berasmara dalam bilik secara bergilir-gilir.
Kegiatan tidak bermoral itu didedahkan Timbalan Pengerusi Pertubuhan Sahabat Insan dan Iman Malaysia, Ahmadi Baharudin, 31, yang melakukan serbuan ke pangsapuri yang dijadikan markas aktiviti jijik berkenaan, sejurus mendapat maklumat penduduk setempat.
Menurutnya, dia menerima aduan penduduk yang menyedari aktiviti terbabit kerap dilakukan sekumpulan pelajar sebuah institusi pengajian tinggi awam (IPTA) berhampiran sebuah unit pangsapuri yang disewa untuk dijadikan asrama pelajar kolej berkenaan.
“Susulan maklumat itu, saya dan beberapa penduduk menyiasat dan menyerbu kediaman terbabit pada jam 11 pagi. Selepas yakin dengan lokasi dituju, kami mengetuk pintu rumah terbabit berulang kali sebelum ia dibuka beberapa remaja lelaki.
Menurutnya, beliau kemudian mengetuk pintu tandas rumah berkenaan dan sekali lagi gempar apabila mendapati sepasang kekasih dalam keadaan separuh bogel dipercayai sedang melakukan hubungan seks di dalamnya.
“Sebaik disoal siasat, gadis yang ditahan dalam tandas itu mengaku baru berusia 13 tahun manakala pasangannya seorang penuntut IPTA berusia 20 tahun.
“Ditanya mengapa mereka melakukan hubungan seks dalam tandas, pasangan terbabit memberi alasan bimbang perbuatan mereka diintai rakan lain yang turut berada dalam rumah,” katanya yang pernah terbabit dalam ratusan operasi cegah maksiat di sekitar Kajang dan Bangi sebelum ini.
Ahmadi berkata, pemeriksaan kemudian mendapati satu lagi pasangan berkurung dalam bilik tanpa menyedari rumah berkenaan diserbu penduduk.
“Ketika diterjah masuk, gadis berusia 16 tahun dan masih bersekolah berada di atas katil bersama pasangannya yang berusia 20 tahun. Mereka kemudian dikumpulkan di ruang tamu rumah terbabit sebelum disoal siasat.
“Hasil pemeriksaan mendapati empat gadis yang ditahan berusia 13, 16, 18 dan 19 tahun. Semua mereka mengaku masih bersekolah dan menetap di sekitar daerah Kajang,” katanya.
Menurutnya, semua 12 lelaki yang diberkas itu berusia 19 dan 20 tahun serta masih menuntut di peringkat diploma di kolej berkenaan.
“Ketika ditanya mengapa mereka melakukan perbuatan terkutuk itu beramai-ramai, remaja terbabit secara selamba dan sinis menjawab mahu menikmati syurga dunia.
“Kami menghantar semua remaja perempuan terbabit pulang ke rumah keluarga masing-masing selepas diberi kaunseling. Tindakan menghantar mereka pulang ke rumah dilakukan bagi memastikan ibu bapa pelajar terbabit mengetahui aktiviti sulit yang dilakukan anak masing-masing,” katanya.
Katanya, ada antara ibu bapa yang ditemui terkejut sebaik diberitahu anak gadis mereka terbabit dengan gejala seks bebas bersama teman lelaki.
“Namun, saya cuba menasihati mereka supaya lebih memberi perhatian dan bimbingan agama kepada anak bagi memastikan kegiatan dosa besar itu dihentikan.
“Bagaimanapun, seorang daripada gadis ditahan yang berusia 18 tahun gagal membawa kami menemui ibunya berikutan ibu gadis terbabit didakwa sedang bekerja dan masih tidak pulang dari tempat kerja,” katanya.
Ahmadi yang juga kakitangan Pusat Pemulihan Akhlak dan Akidah (Rumah Iman) Bukit Beruntung, Selangor berkata, selepas disoal siasat dan diasak dengan soalan bertubi-tubi untuk memastikan kebenaran dakwaan gadis terbabit, akhirnya rahsia pekerjaan sebenar ibunya terbongkar.
“Kami terkejut apabila gadis terbabit memberitahu ibunya pelayan pelanggan (GRO) di sebuah kelab malam di Puchong dan hasil pemeriksaan melalui telefon bimbitnya, kami turut menjumpai beberapa keping gambar wanita berpakaian seksi persis gadis terbabit.
“Apabila diasak, dia dengan selamba menjawab itulah gambar ibunya yang berusia lingkungan 40-an,” katanya.
Menurutnya, gadis terbabit turut mengakui ibunya sering membawa balik teman lelaki ke rumah untuk melakukan hubungan seks dan perbuatan keji itu dilakukan bukan hanya dengan seorang lelaki, malah bertukar pasangan pada setiap masa.
“Kami hanya mampu mengucap panjang mendengar kata-kata gadis itu,” katanya.
Katanya, gadis terbabit memberitahu ibu bapanya sudah lama bercerai dan mendakwa ibunya melakukan pekerjaan itu kerana tidak mampu melakukan kerja lain selain mengakui mudah untuk mencari duit dengan bekerja sebagai GRO.
Menurutnya, akibat terlalu buntu memikirkan ke mana hendak membawa gadis itu, akhirnya mereka mengambil keputusan menghantarnya ke rumah seorang rakannya yang turut ditahan dalam serbuan itu dan memberi nasihat supaya bertaubat dan tidak mengulangi perbuatan keji itu.
Dating Yang Betul
Bersama:MOHD. FARID RAVI ABDULLAH
SOALAN:Bagaimanakah cara yang betul bagi pasangan muda-mudi masa kini mengaplikasikan konsep dating untuk mengenali hati budi masing-masing mengikut cara yang berlandaskan syariat dan peraturan Islam?
JAWAPAN:
Dating dalam erti kata berdua-duaan pasangan lelaki perempuan yang bukan mahram adalah haram. Ini kerana perbuatan tersebut boleh membawa kepada mudarat. Iaitu mendedahkan pasangan lelaki dan perempuan melakukan sesuatu yang ditegah dalam agama Islam.
Mula-mula dating dalam telefon, kemudian ajak keluar makan. Mula-mula naik kenderaan berasingan. Lama kelamaan naik satu kenderaan bukan sekadar makan tetapi pegang tangan, tidur atas bahu kekasih. Sehingga kadang-kadang sampai melakukan perzinaan.
Walaupun pada mulanya rasa bersalah terhadap perbuatan yang terkutuk itu, lama kelamaan menjadi alah bisa tegal biasa. Sebab itulah Islam menegah sama sekali pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram.
Allah s.w.t berfirman, Dan janganlah kamu menghampiri zina, Sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan Yang jahat (yang membawa kerosakan). (al-Isra’: 32)
Peringatan dalam ayat ini ialah tegahan keras Allah supaya jangan sekali-kali cuba menghampiri zina. Kaedah fikah menjelaskan ‘Setiap sesuatu yang membawa kepada perlakuan yang haram, maka hukum melakukan perkara tersebut adalah haram’. Dan mencegah adalah lebih baik dari mengubat.
Sekiranya usaha menghampirinya jelas ditegah apatah lagi sengaja terlibat. Islam mengajak penganutnya menjauhkan diri dari terdedah kepada maksiat. Menyesal dahulu berpendapatan menyesal kemudian tidak berguna.
Terjebak
Allah s.w.t menegah umatnya mendedahkan diri terjebak dalam kebinasaan. Firman Allah s.w.t, …dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan…. (al-Baqarah: 195). Dalam ayat ini Allah sebut mencampakkan, maksudnya sengaja melibatkan dan mendedahkan diri dalam sesuatu perbuatan yang boleh membawa kebinasaan.
Allah s.w.t menyuruh setiap lelaki dan perempuan menundukkan pandangan. Ini kerana dengan menundukkan pandangan seseorang itu dapat memelihara kehormatannya. (al-Nur: 30-31). Ketika mentafsirkan ayat ini sebahagian ulama menyatakan bahawa; pandangan adalah panah beracun bagi hati, sebab itulah Allah s.w.t menghimpunkan dua perkara dalam ayat ini, iaitu merendahkan pandangan dan memelihara kehormatan (kemaluan). Disebut juga bahawa mata adalah punca kepada zina. (Dr. Wahbah al-Zuhailiy, jld:18, hlm:214 ).
Dating diharuskan bagi mereka yang sudah bertunang. Itupun dengan izin wali perempuan dan bersama mahram ahli keluarga perempuan. Bertunang adalah lesen awal untuk seorang lelaki mengenali tunangnya. Mungkin juga langkah awal untuk seorang lelaki dan seorang perempuan mengenal bakal pasangan hidupnya dengan lebih dekat lagi.
Namun Islam tidak membenarkan seorang pasangan yang bergelar tunang untuk berdating. Kalau nak dating mesti dengan memelihara hak Allah. Ulama haruskan pertemuan lelaki dan perempuan selepas pertunangan semata-mata untuk melihat sifat zahirnya, seperti melihat kepada rupanya untuk mengenal pasti kesempurnaan fizikalnya.
Namun percintaan dan dating yang halal ialah selepas diijab kabul, sementara itu pasangan kekasih hendaklah tunduk kepada perintah Allah. Adalah tidak wajar mencari kebahagiaan hidup dengan melanggar perintah Allah. Mungkin juga ada yang bertanya: kalau begini susahlah bagi pasangan kekasih mengenali antara satu sama lain.
Tidak ada pengenalan yang sempurna bagi lelaki terhadap pasangan kekasihnya melainkan selepas perkahwinan.
- SEBARANG pertanyaan boleh dihantar ke alamat Kemusykilan Agama di Utusan Melayu (M) Bhd., 46M Jalan Lima of Jalan Chan Sow Lin, 55200 Kuala Lumpur atau faks ke 03-92224967 atau e-mel ke agama@utusan.com.my
KEWAJIPAN MAHASISWA MEWUJUDKAN BI'AH SOLEHAH DI KAMPUS
Apabila dengar sahaja mahasiswa, masyarakat akan melabelkan mereka ini adalah golongan yang intelektual, cerdik, pandai dan perkataan “maha” sahaja sudah tergambar kekuasaan. Tapi sayangnya, intelektual, cerdik dan pandai telah disalah tafsirkan oleh sistem sekular yang mana mahasiswa di IPT hanya untuk belajar sahaja dan juga kawalan akta AUKU juga terpengaruh dengan sistem sekular. Sistem sekular ini bukan sahaja berleluasa di kampus, malah di bangku sekolah lagi memang dididik supaya pemuda Islam menjadi “mandul” dengan sistem ini juga, pelajar boleh memilih subjek pendidikan seni atau pendidikan Islam? Dengan sistem inilah apabila melangkah ke IPT dan sudah bergelar mahasiswa tetapi masih berfikiran sempit dan jumud.
Mesti ada yang tertanya-tanya apakah itu sistem sekular? Macam pernah didengari dan ada juga yang tidak tahu langsung. Sistem ini telah dibawa oleh penjajah British sejak negara kita belum merdeka lagi iaitu sistem yang mengasingkan agama dengan kehidupan dan dimasukkan ke dalam pentadbiran negara kita dan kekal sehingga sekarang yang mana bab harta, kahwin, cerai dan lain-lain itu adalah urusan agama, tetapi bab perundangan, ekonomi dan pengurusan itu tidak ada kaitan langsung dengan Islam, sedangkan Islam itu syumul sehinggakan dari kita bangun tidur hingga kita tidur semula, semuanya diajar dalam Islam. Apa kaitannya dengan Islam dan sistem sekular? Bukankah negara kita sebuah negara Islam? Mengapa perlunya digabungkan dengan sistem sekular? Bukankah Islam itu ada sistemnya yang tersendiri?
Anda cuba fikirkan kembali sejarah islam,dengan sistem sekular inilah zaman khilafah Islam Usmaniah jatuh di Turki dan Islam telah hilang zaman kegemilangannya dan sekarang kita sedang mengamalkan sistem ini! Inilah sistem yang menghancurkan umat Islam sehingga sekarang. Jadi, apa kaitannya dengan mahasiswa? Bukankah mahasiswa adalah generasi pemimpin yang bakal menggantikan pemimpin pada masa kini dan mahasiswa adalah satu-satunya aset negara.
Mari kita fikirkan apa kaitan dengan “bi'ah solehah” pula? Em… apabila kita melihat matlamat utama Ikhwanul Muslimin yang ditubuhkan oleh As-Syahid Imam Hassan Al-Banna di Mesir, iaitu ada lima peringkat untuk mengembalikan khilafah Islam iaitu bermula dari perubahan pada diri sendiri, keluarga, masyarakat, negara dan barulah kita dapat kembalikan dunia Islam yang dirampas oleh musuh Islam. Tetapi dalam konteks kita di IPT iaitu bermula dengan mewujudkan negara Islam dalam diri, rakan sebilik, rakan satu blok, dan masyarakat kampus yang mana kita dapat mewujudkan “bi'ah solehah”, iaitu suasana Islam di kampus dan secara automatik, mereka ini akan menjadi pejuang dan perubahan “tajdid” untuk perubahan kepada sistem Islam yang sebenar. Dengan hal ini, dapatlah kita menguasai bukan sahaja negara Islam tetapi dunia Islam. Oleh itu, marilah kita berganding bahu bersama untuk memperjuangkan agama Allah iaitu agama Islam. Mudah-mudahan kita dipilih oleh Allah untuk tergolong di kalangan Ghuraba’, Ashabul Ukhdud, Ashabul Kahfi dan Ikhwan di akhir zaman tetapi ingat, kemenangan Islam bukan terletak pada semangat semata-mata, tetapi terletak pada ketaqwaan kita kepada Allah. Kemenangan Islam semakin hampir dan jika kita masih lalai, kita akan rugi
.Akhirnya,ingat! Islam tidak memerlukan kita, tetapi kita yang memerlukan Islam. Islam akan menang sebelum datangnya hari kiamat, itulah janji Allah. Mudah-mudahan kita adalah orang yang memperjuangkan kemenangan itu, kalau syahid tak rugi, dan kalau hidup kita akan dapat melihat janji Allah terlaksana di depan mata. Wahai mahasiswa, marilah sama-sama mewujudkan “bi'ah solehah” iaitu suasana Islam di kampus kita. Jom kawan-kawan… apa tunggu lagi, kita bukan di kalangan mahasiswa yang “mandul”. Kembalikan cara hidup Islam! Islam! Islam! Bukan cara hidup sekular yang direka oleh musuh Islam untuk melemahkan mahasiswa macam kita.- BADAR [LOVE GOD]
NetTV-ALAM
